÷ නිසා වැරදුනු X

Featured

කාලෙක පටන් පුංචි බෙන්ජමින්, සිය පාසලේ සිටිනා තෙරේසා නමැති තම හොඳම මිතුරිය ගැන තෝරතෝන්චියක් නැතිව ගෙදර ඇවිත් විස්තර කියයි. බෙන්ජමින් මෙච්චර ආදරේ කරන මේ පුංචි මල්කැකුලිය මුණ ගැසීමට බෙන්ජමින් ගේ අම්මාට ඇති වුනේ දැඩි කුතුහලයකි. එක් හවසක අම්මා වැඩ ඇරී බෙන්ජමින් ව පාසලෙන් ගැනීමට ගොස් සෙමින් පුතු ගේ කනට කර “කෝ මට තෙරේසා ව පෙන්නන්න” කීවයා. බෙන්ජමින් වට පිට බලා පුංචි ළමයින් අතරින් එබිකම් කර.. “අර ඉන්නේ” යැයි ප්‍රීතියෙන් පාසල් උද්‍යානය දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කර පෙන්නුවේ ය. ඇඟිල්ල ඔස්සේ ළමා ලපටි රොත්තක් දුටු අම්මා ට කිසි දිනක නොදුටු තෙරේසා ව හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය. එවිට අම්මා බෙන්ජමින් ගෙන් ඇසුවේ.. “අර ඔන්චිල්ලාවේ ඉන්න බබා” ද යනුවෙනි. එවිට බෙන්ජමින් පිළිතුරු දුන්නේ “නැ අම්ම, ඒ මටීනා .. අර රතු පාට තොප්පියක් දාගෙන ඉන්නේ.. එයා තමයි තෙරේසා“. අම්මා ඉස්සී බැලූ කල රතු තොප්පි දාගත් ගෑනු ළමයි කීපදෙනෙක් දුටුවාය. හඳුනා ගැනීමට වෑයම් කරමින් සිටින අතර අම්මගේ තුරුලෙන් ගැලවී ළමයින් අතරට දිව ගිය බෙන්ජමින්, සුරතල් පුංචි දැරිවියකගේ අතින් අල්ලාගෙන අම්මා වෙතට පැමිණියේ ඉතා ආඩම්බරයෙනි.

තෙරේසා ව දැක ගත් වහාම අම්මා තිගැස්සී මොහොතක් කල්පනා කළාය. යුරෝපීය සුදු ළමයි තිහකට අධික පිරිසක් අතරින් බටහිර අප්‍රිකාවේ බෙනීන් ජාතික සරණාගත දෙමාපියන්ට දාව ඉපදුනු කළු සමැති තෙරේසා බෙන්ජමින් ගේ හොඳම යාළුවා වූවා පමණක් නොව ඇයව ඔහු වෙන් කොට හැඳින්වූයේ ඇගේ රතු තොප්පියෙන් මිසක් කළු සමෙන් හෝ පරණ වූ ඇඳුමෙන් නොවේ.


රැවටිලි සහගත මනස

සත්‍ය අත්දැකීමක් පාදක වූ ඉහත කතාවෙන් අපට පසක් කර දෙන මුඛ්‍ය සහ සත්‍ය කතාව නම්, කුඩා කල මිනිස් අපගේ නිකැළැල්, නිර්මල සිත් හඳුනා ගත්තේ තවත් පුංචි මිනිස් ජීවිත අප සමඟ බෙදා ගත් ප්‍රේමය, මිතුදම පමණි. නමුත් ඇති දැඩි වන ළමා අවධියේ, අප සිත් වල තැම්පත් වන සහ තැම්පත් කරවන ඒකාරූප (stereotypes) සහ අනුබෝධ (perceptions) මත වැඩි වියේ දී ලෝකය දකින්න පුරුදු වේ. මේ ඒකාරූප ඉතා ගැඹුරු මානසික තල වල තැම්පත් වී ඇති බැවින් ඒවා යේ සියුම් බලපෑම් අවබෝධ කරගැනීම ඉතා අපහසුය. අපට ප්‍රයෝජනවත් ඒකාරූප බොහොමයක් ඇත. නිදසුනක් ලෙස කුඩා කල, මිදුලේ සිටි ගැරඬියකු පෙන්වා අම්මා අප සිත්වල ඇති කල බය, පසු කලෙක නයෙක්, පොළගෙක් ගෙන් ඔබ්බට ගොස්, ඇඳ යට වැටී බාගෙට පෙනෙන බඳ පටියටත් වලංගු වේ. තළු මරමින් අනුභව කල රසමසවුළු, අප සිරුර තුලින්ම ජීරණය වී හෝරා කීපයකට පසු මළපහ ලෙස පිට වන විට දැනෙන අප්‍රිය, දුගඳ, අපවිත්‍රතාවය අප ගේ අනුබෝධ වලින් ලබාගත් පුරුදු පුහුණුවක් මිස නෛසර්ගිකව දායක නොවූවක් බව මා පියෙකු වූ පසු අවබෝධ විය. මේ හා සමානව, අප හැදී වැඩෙන පරිසරය, යන පාසල, දෙමාපියන්ගේ බලපෑම්, ආර්ථික වටපිටාව මත, අපේ සහෝදර ජනකොටස් කෙරෙහි, උපතින් ගෙන ආ මානව දයාව, මනුස්සකම පසෙක ලා විවිධ ඒකාරූප ඔස්සේ බැලීමට පුරුදු පුහුණු වේ. ඉතා හිතවත් යුරෝපිකයකු මට දිනක් පාපොච්චාරණයක් කළේය. ඔහු අප්‍රිකානු මිනිසුන් කෙරෙහි කෙතරම් ඍණාත්මක අනුබෝධයක් ප්‍රවර්ධනය කරගෙන ඇති ද යත්, අප්‍රිකානුවන් අසල සිටින විට අසූචි දුර්ගන්ධයක් තමාට දැනෙන බව පැවසීය. අපේ මනස මෙතරම් රැවටිලි සහගත ය.

නූතන ශ්‍රී ලාංකිකයන් යනු ආර්ථික ව, භූමික ව හෝ යල් පැන ගිය අධ්‍යාපනික පද්ධති තුල සීමා රහිතව සීසීකඩ ව බෙදා වෙන්ව හදන හැදෙන ජන සමාජයක් ය. මා දකින ආකාරයට, මේ උග්‍ර සමාජ වියෝජනය, මුළු මහත් දේශයේ ම අගතියට හේතු සාධක වන ජන-පෝෂිත දේශපාලක පරපුරකට නොමසුරුව රට කොල්ල කන්නට ඉඩ හැර ඇත. මේ ලිපියේ අරමුණ, සාමාන්‍ය අප අතර මතුපිටින් පෙනෙන බෙදීම් පිටුපස ඇති සත්‍ය හේතු සාධක නිරාවරණය කිරීමය. එම නිරාවරණයට මත්තෙන්, අප ඡන්ද දායකයන් ලෙස බෙදා ඇති ආකාරය මුලින් ම සැකෙවින් හඳුනා ගනිමු.


කතිර (X) බෙදී ඇති අයුරු

ඡන්ද පෙට්ටිය අභිමුවෙහි අප බෙදා වෙන්වන අකාරය අවබෝධ කරගැනීම සඳහා අතිශය පෞද්ගලික ස්වයං විවේචනයක් කල යුතු වන අතර, අප තුල ඇති මතවාදය රෝපණය වුයේ කිමදැයි සොයා බැලීම, ලංකාව වැටී ඇති දූෂණ උගුලෙන් ගොඩ ඒමේ පළමු පියවරයි. ඉක්බිති, facebook හි උදේ හවස අපගේ මොළ සේදීමට (brain washing) වෑයම් කරන මිතුරන්ගේ ළමා කාලය ද හඳුනා ගැනීමද වටිනු ඇත. ඉතා වියුක්ත සිංහල ඡන්ද දායකයා ව පැහැදිලි කිරීමේ අරමුණින්, ඉතා සරළව පහත රූපයෙන් ප්‍රකාශ කරමු.

චන්ද සීන් (7)

රූප 1: මෑතක සිට සිංහල ඡන්දදායකයෝ බෙදී ඇති ආකාරය

A: මේ ඉන්නේ අන්ත අසරණතම ශ්‍රී ලාංකික ප්‍රජාවයි. මුරලි ලඟදි කතා කලේ මේ සහෝදර පිරිස් ගැනය. දුප්පතා ගේ හිතවතා වෙනුවෙන් ප්‍රධාන පක්ෂ වල ඡන්ද රැස්වීම් වලට සහභාගී වන හිතවතා ගේ දුප්පත්තු මොවුහු ය. සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් ජනවර්ග වල බහුතරය මොවුහු වෙති. නොපෙනන දෙවියන් ට වඩා පෙනෙන මන්ත්‍රී හාමුදුරුවෝ මත මේ ජනතාව යැපෙන්නේ කොට නම් කම්කරු සහ උස නම් සිකුරිටි රැකියා සඳහා ය. අඩු අධ්‍යාපන මට්ටම් නිසා ඉතා පහසුවෙන් උසිගැන්විය හැකි මේ අපේම ලාංකීය ජන කොට්ඨාශය දූෂිත දේශපාලකයා දශක ගණනාවක් තිස්සේ උපයාගත් වටිනා ම වත්කමයි. මෙම ලිපිය මේ සහෝදර පිරිස අතරට නොයනු ඇති බව මා කනගාටුවෙන් තේරුම් ගනිමින් තවදුරටත් ලියමි.

B: 1948 සිට ලංකාවේ පරිහානියේ පෙරගමන් කරුවෝ, කූඨ කුමන්ත්‍රණ කරුවෝ මොවුහු වෙති. සැපවත් පැලැන්තියේ ජීවිත ගත කිරීමට ප්‍රිය කරන මොවුහු, ඒ සඳහා ස්ව විනය, වීර්ය සහ විදර්ශනය වෙනුවට කෙටි ක්‍රමයක් ලෙස දුෂිත දේශපාලනය තෝරා ගත් පිරිස් වේ. මොවුන් ගෙන් ඇතැම් දෙනා දැන් ගරා වැටෙමින් පවතින, රජ කාලේ සිටි පැලන්තිකරුවෝ ය. මොවුහු, මහා දූෂණ වෘක්ෂය ට දිනපතා, ධරිද්‍රතා පැන් වක් කරමින්, බෙදුම්වාදී පොහොර යොදා සාත්තු සප්පායම් කරති. මොවුන් ගේ අස්වැන්න A කණ්ඩායමයි. ඒ අතර, A කණ්ඩායමෙන්, සැපවත් පැලැන්තියට පැන ගැනීමට ඇති කෙටිම ක්‍රමය B කණ්ඩායමට අවතීර්ණ වීමයි. එවැන්නෝ අද පාර්ලිමේන්තුවේ සුලභයි. අයුතු ලාභ ප්‍රයෝජන ලබන ව්‍යාපාරිකයන් ද, වුර්තිකයන් ද B ගොඩේ ඇත. අපරාධ හෙළි වූ විට පමණක් අපි ඔවුන්ව සහ ඔවුන් ගණුදෙනු කළ දේශපාලන පක්ෂ හඳුනා ගත හැකි වෙමු (අර්ජුන් ඇලෝසියස්, නෙවිල් ප්‍රනාන්දු, ශලීල මුණසිංහ, නාලක ගොඩහේවා වැන්නෝ). දෙවියෝ දේවාලයේ වැඩ සිටින බව සත්‍යක් හෝ අසත්‍යක් විය හැක. නමුත් බැතිමතුන්ගේ පඬුරෙන් ජීවත් වන දේවාලේ කපුවා ගේ සාක්ෂිය කෙසේ පිළිගම් ද? එලෙසින් ම B කණ්ඩායමේ සිටින දූෂිත දේශපාලකයා හෝ ඔවුන්ගෙන් යැපෙන්නන් ගේ ප්‍රතිපත්තිමය තර්ක, අර්ථ ශූන්‍ය වන්නේ මේ නිසා ය. B කණ්ඩායමට අයත් වුවත් කිසිඳු පක්ෂයකට ප්‍රසිද්ධියේ සහයෝගය නොදෙන පිරිස් ද සිටිති. කුමන පක්ෂය බලයට ආවත්, සිය ව්‍යාපාරය, හෝ උසස් තනතුර හෝ අයුතු ධනය රැක ගැනීමට උපක්‍රම දන්නා පිරිස්, මෙම දූෂිත දේශපාලන ප්‍රවාහය වෙනස් කිරීමට ප්‍රතිරෝධය දක්වති. මේ අතර, භයානකම පිරිස් නම්, ගරිල්ලා ක්‍රමයට එක්තරා පක්ෂයකට සහය දෙන පිරිස් වේ. මොවුන් ලබන අයුතු වාසි, නොපෙනෙන නිසා මොවුන් මතුපිටින් අවංක ලෙස පෙනේ. මොවුහු පවතින දූෂිත ප්‍රවාහය වෙනස්වනවාට අකමැති සේම, එක් පක්ෂයක ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් සියුම් ලෙස පෙනී සිටිති. මෙම ලිපිය ප්‍රථමයෙන් ම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ B කණ්ඩායමයි.

C: මා ඇතුළු මා දන්නා හඳුනන බොහෝ නෑදෑ, හිත මිතුරුන් මෙම කණ්ඩායමට අයත් වේ. අපි දේශපාලන පුද්ගලික වාසි වලින් සහමුලින් ම වියුක්තව, සුවකීය දහදිය මහන්සියෙන් ජීවත් වෙමු. මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන් උසස් පෙළ සමත්, නගරාසන්න සහ නිතර ප්‍රවුර්ති, සමාජ ජාලා පරිහරණය කරන පිරිසකි. අහස උසට ජීවන වියදම, දරුවන්ට හොඳ පාසල්, දෙමාපියන්ට යන බෙහෙත් වියහියදන්, දෛනික මාර්ග තදබද, අවනීතිය, මෙම කණ්ඩායමට ඇති පොදු ප්‍රශ්න වේ. නමුත් අපි අතර බොහෝ දෙනා, එක්තරා දේශපාලන පක්ෂයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිති. අපේ පක්ෂය බලයට පැමිණි විට අමුතු මානසික තෘප්තියක් දැනෙනු ඇත. එම පක්ෂයේ වැරදි අනෙක් පක්ෂයේ වැරදි තරම් ලොකුවට නොපෙනේ. Whataboutism න්‍යායෙන් සිය පක්ෂයේ දූෂණ, අඩුපාඩු සාමාන්‍යකරණය (generalize) කිරීමට පෙළඹෙති. පසුගිය වසර 4 දී සිදුවූ දෑ, හෙළි වූ දෑ එරෙහිව අප අතරින් පිරිසක් D කණ්ඩායමට තල්ලු වෙමින් ද පවතියි.

එම මානසික තෘප්තිය පිටුපස ඇති හේතු සාධක පිළිබඳව මින් අනතුරුව සොයා බලමු.


පෙනෙන කඳවුරු දෙක

කලක අහිංසක බෙන්ජමින් ලා තෙරේස ලා වූ අප අද, එකිනෙකා පෙන්නන්න බැරි, දරුණු විරසකයකට පත් වී ඇත. සිංහල ලෙස සමාන වුවත්, සිංහල-බෞද්ධ ලෙස සමාන වුවත් වුවත්, සිංහල-බෞද්ධ-ගොවිගම ලෙස සමාන වුවත් ද ඒ ඒ පුංචි ජන කොටස් තුල පවා බැලූ බැල්මට පෙනී යන ප්‍රධාන කඳවුරු දෙක මෙසේ ය.

  1. රට රකින, රට පාවා නොදෙන පිල. මෙම පිල දකින ආකාරයට, රට සුරකින එකම ගැලවුම් කරුවා මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා හෝ ඔහු නම් කරන අනුප්‍රාප්තිකයෙකි. එම පිල හොරකං කලත් රට පාවා දෙන්නේ නෑ කියා මොවුහු විශ්වාස කරති. බටහිර සමාජ ක්‍රම, ඊනියා වැදගත් කම මොවුහු හෙළා දකිති. දෙමළ, මුස්ලිම් ජන කොටස් අතර මෙම පිල ජනප්‍රිය නැත.
  2. සංහිඳියාව, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, නිදහස අගය කරන පිරිසකි. සියලු ජන සමාජ සමාන අයිතිවාසිකම් ලබා සමාදානයෙක් සිටියයුතු බව මොවුහු පිළිගනිති. හොරකං කලත් UNP පක්ෂයක් යටතේ මෙම සංහිඳියාව ට අනුග්‍රහය ලැබේ යන විශ්වාසය මොවුන් තුල ඇත. “වැදගත් කම”, උගත්කම, ඉංග්‍රීසි බසේ නිපුණත්වය මෙම කොටස අගය කරන ලක්ෂණ වේ. ‘සිංහල කම’ ලැජ්ජාවක් සේ සලකන පිරිස් මොවුන් අතර සිටිය හැක. කොළඹ දෙමල, මුස්ලිම් පිරිස මේ ගොඩද අයත් වේ.

නැවත පසක් කරන කාරණයක් නම් මා මේ කතා කරන්නේ ඉහත C-කණ්ඩායම ගැන ය. මොවුහු මහන්සියෙන් හරිහම්බ කරන, සැබවින්ම රට ට ප්‍රේම කරන, අසීමිත බදු ගෙවන පාරම්පරික සිංහල ජනතාවකි. නමුත්, පෑහිය නොහැකි කඳවුරු දෙකකට මොවුහු ඉහත අතුරින් බෙදී සිටිති. ප්‍රශ්නය: ඇයි?


ධ්‍රැව යට ඇති ඉරි තැලුණු පතුළ

මා හැදී වැඩුනේ සිංහල, දෙමල, මුස්ලිම් අසල්වාසීන් ගෙන් සපිරි වත්තල ප්‍රදේශයේ ය. හවසට අපි සෙල්ලම් කරන්න යද්දී අසල්වැසියන් හඳුනාගත්තේ සිංහල, දෙමල වශයෙන් නොව, වැඩියෙන් පුළුවන් බැටින් ද බෝලිං ද යනුවෙනි. ක්‍රිකට් වලින් ආරම්භ වූ අපේ හිතවත්කම් කාලයත් සමඟ සදාකාලික මිතුදම් බවට පරිවර්තනය වූයේ නිරායාසයෙනි. අපි ඔක්කොම ආස කලේ මල් සීයයක් අතරින් එකම මල ට ය; වෙසක් එකට දන්සැල් දුන්නේ එක මිටියට ය; නත්තල ට ගෙයින් ගෙට ගොස් ගීතිකා ගැයුවේ එකට ය; ආවේ ගියේ එකම බස් කෝච්චි වල ය; කෙටියෙන් කීවොත් ජාති, ආගම්, කුල භේද වලින් උපතින් අප වෙන් වූවත් අපිට තියෙන්නේ එකම ආසාවන්, අභියෝග, එකම කම්කටොලු බව අප දැන සිටියේය. අප අතර සිටි දෙමළ, මුස්ලිම් යාලුවන්ගේ ආකල්ප, විග්නේශ්වරන් ල ශ්‍රීධරන් ල ට වඩා, මුරලි ලා, කදිරගාමර් ලා ට සමාන විය. මේ පරිසරය තුල හැදුනු මම ජාති ආගම් අතර සංහිඳියාව, සබැඳියාව සහ සමානාත්මතාවය ඉතා අගනා කොට සලකමි.

නමුත් කිලිනොච්චියේ, වන්නියේ සිට කිසි දවසක සිංහල කෙනෙකු නොදුටු සහෝදර දෙමළ පිරිස් ද, බෙලිඅත්තේ හෝ පරකඩුවේ සිට එන කිසි දවසක් දෙමළ හෝ මුස්ලිම් ජාතිකයකු ළඟින් ඇසුරු නොකරපු සිංහල සොයුරෝ ද මට විශ්වවිද්‍යාලයේ දී මුණ ගැසුණි. මිශ්‍ර ජාතික අත්දැකීම, නගරාසන්න පාසල් වල දරුවනට ඉතා පහසුවෙන් ලබා දිය හැකි වුවත්, ලංකාවේ පාසල් පද්ධතිය ජාති, ආගම් වලට බෙදා ඉගැන්වීමෙන් මෙම මහඟු අවස්ථාව අවාසනාවන්ත ලෙස මඟ හැරී යයි. සියලු ම පාහේ ජනප්‍රිය පාසල් ගෑණු සහ පිරිමි ලෙස බෙදා වෙන් කර ඉගැන්වීම අප පාසල් අධ්‍යාපනය වසර 200 ට අධික යල් පැනගිය එකක් බව තහවුරු කරන එක් සාක්ෂියකි. මෙවන් වටාපිටාවක හැදෙන වැඩෙන දරුවන්ට අනෙක් ජාති ආගම් ගැන සිත් වල ඇත්තේ චකිතයක් සහ විචිකිච්චාවකි. මෙවන් වටපිටාවක් තුළ, ඉතා සියුම් උත්ප්‍රේරකය යොදා ජාතිය වෙන් කර සිතීමට හැක. අද බොහෝ සහෝදර ශ්‍රී ලාකිකයෝ බෙදුම්වාදීව සිතන්නේ උවමනාවෙන් ම හෝ, ඔවුහු ජාතිවාදී හෝ ලේ පිපාසිතයෝ නිසා නොව, ස්වභාවික මිශ්‍ර-ජාතික අත්දැකීම් නොමැති නිසා ය. එය ඔවුන් ගේ වරදක් නොව, සිතා මතා බෙදා වෙන් කර නිර්මාණය කල සමාජ නිර්මාණකරුවන් ගේ අභිප්‍රායකි.

ශිෂ්‍යත්වයෙන් ඉතා සුළු පිරිසකට නගරාසන්න ජනප්‍රිය පාසල් අතලොස්ස්සකට ඇතුලත් වීමේ හැකියාව තිබ්බද, අති බහුතර ලාංකීය දුවා දරුවනට, ගණිතය, ඉංග්‍රීසි වැනි අධ්‍යාපනය ඉතා සුඛෝපභෝගී විෂයන් බවට පත්ව ඇත. එම නිසා, ‘වැදගත්-අවැදගත්’, ‘ශීලාචාර-අශීලාචාර (mannered vs. ill-mannered)’, ආත්ම විශ්වාසය ඇති-නැති ලෙස අප වෙන් වෙන්නේ තමා විසින් නොතෝරාගත් දෙමාපියන්ගේ වත්කම් අනුවයි. මේ නිසා ධනවත් පවුල් තවදුරත් ධනවත් වන සහ දුප්පත් පවුල් තවදුරටත් දුප්පත් වන විෂම සමාජ ක්‍රමයක අපි ජීවත් වෙමු. ලාංකීය බෙන්ජමින් ලා කිසි දවසක තෙරේසා ලා සමඟ දුව පැන ඇවිද සෙල්ලම් කර නැත. තෙරේසා ලා ගේ පාසල් අධ්‍යාපනය ප්‍රාථමික අවධියෙන් ම නිම වන අතර ඔවුහු බෙන්ජමින් ලා ට හිමි ඇඟලුම් කර්මාන්තයේ සේවය සඳහා කොළඹට පැමිණෙති. තෙරේසා ලා ගේ සිත් වල බෙන්ජමින් ල ට එරෙහිව පැන නැගෙන සියුම් ඊර්ශ්යාව, තෙරේසා ලා ගේ වරදක් නොව; එය සම්පත් විෂම සමාජ නිර්මාණ කරුවන්ගේ අභිප්‍රායයි.

සැකෙවින් අප ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකකට අද ධ්‍රැවී කරණය වී ඇත්තේ, ශ්‍රී ලංකාවේ අසමසම ලෙස බෙදා වෙන් වී ඇති ආර්ථික පන්ති භේදය නිසා සහ පද්ධතික (systematic) හා ක්‍රමානුකූල ජන වාර්ගීක බෙදුම්වාදය නිසා ය.


ගින්න අවුලන IT පිදුරු

මෙලෙස බෙදුම්වාදීව සිතන පතන සමාජය තව දුරටත් බෙදන්න ට නවීන සමාජ ජාල ඉතා සූක්ෂමව ක්‍රියාත්මක වේ. උදාහරණයක් ලෙස ඔබ ගම්මන්පිල ගේ කතාවක් youtube හෝ facebook එකේ ඉඳහිට සොයා අසන්න පුරුදු වූයේ නම්, ඔහු හා සම මතදාරී කථිකයන්ගේ කතා වලට like කරන්නේ නම්, ඉතා ක්ෂණයකින්, ඔබගේ newsfeed එකට ප්‍රේරණය වී එන්නේ රාජපක්ෂ පාර්ශවයට ලැදි කතා පමණි. මෙය නොදැන වන නිසා කාලයත් සමඟ ඔබ නොදැනුවත්වම රාජපක්ෂ මතවාද වලට එකඟ වන්නට පෙළඹේ. ඔබ මුල සිට එම පිලේ මත ගරු කලේ නම්, කාලයත් සමඟ, ඔබගේ මතවාද, දැඩි මත බවට පරිවර්තනය වේ. මීට අමතරව මුදල් ගෙවා කරනු ලබන සූක්ෂම ගරිල්ලා මාකටිං ක්‍රම ඊටත් වඩා භයානක බව අවධාරණය කිරීම වටියි. සමාජ ජාලා ඔස්සේ පසුගිය දශක දෙකේ දී ඇමෙරිකානු එක්සත් ජනපදයේ සමාජ ධ්‍රැවීකරණ (polarization) පිළිඹඳ මෙතනින් කියවාගත හැක.


එතකොට කව්ද හොඳ?

පසු ගිය දින පාර්ලිමෙන්තුවේ ගහ මරාගතේ, රටේ දුවා දරුවන් 50% ට ආසන්න පිරිසක් ගණිත ගුරුවරු නැතිව සාමාන්‍ය පෙළ අසමත් වෙද්දී, දේශපාලකයාට සොඛෝපභෝගී රථ වාහන සඳහා පරිපූරක ඇස්තමේන්තු සභාගත කරන අවස්ථාවේ දී නොවේ.. ඔවුන් එසේ කෝලහාල කරගත්තේ, ළමා මන්දපෝෂණයෙන් අප දේශය දකුණු ආසියාවේ අංක දෙකට පැමිණි කල දේශපාලකයා ගේ පඩි වැඩි කරගැනීමට එරෙහි ව නොවේ.

Corrupt Democracy

ජාතිය, ආගම රැක ගැනීමට එක් පක්ෂයකට අවංක උවමනාවක් ඇත්නම්, පාසැල් පද්ධතියේ විෂමතා අවම කිරීමට අධ්‍යාපනයට ආයෝජනය කල විට එහි වැඩි ප්‍රතිලාභ ලැබෙනේ බහුතර ජාතියට ය. බුද්ධ ශාසනය රැකෙන්නේ බෞද්ධයා උසි ගැන්වීමෙන් නොව, බෞද්ධයාට අවබෝධය ලබා ගැනීමට උචිත නිවහල් පරිසරයක්, නිදහස් කාලයක් ලබා දීමෙනි. නමුත්, අධික ජීවන වියදම, වාහන තදබද අතර, බෞද්ධයා අද වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ මහා පාරේ ය. දූෂිත දේශපාලකයා ගේ තවත් උප්පරවැට්ටියක් නම් නීතිය සහ අධිකරණ පද්ධතිය වල් වැද්දීම. මෙවිට එක ජාතියකට අසාධාරණයක් සිදු වූ විට, ජනයා දිව එන්නේ පොලිසියට නොව ජාති, ආගම් මුල් කරගත් දේශපාලන නායකයන් දෙසට ය.

බෙදා වෙන් වූ සමාජයට බිල්ලෝ පෙන්වා ඡන්දය යදින රාජපක්ෂ පිල, මිශ්‍ර ජාතික අත්දැකීම ඇත්තන් ඉදිරියේ විකටයෝ බවට පත්වේ. ඒ අතර, සංහිදියාව මුල්කරගෙන දොරට වඩින UNP පිල, කිරි දියෙන් වෙන් කරගන්නා සේ පහසුවෙන් වෙන් කරගත හැකි බව මතුපිටින් පෙනේ. නමුත්, පිදුරු බිස්ස අසල පැල් රකින ගොවියා ගේ උණුසුම වෙනුවෙන් ගිනි මැලයක් පත්තු කරන්නාක් මෙන්, ජාති අතර සුවිසාල බෙදීමක් ඇති වාතාවරණයක, දෙමළ සහෝදර ජනතාවට ‘සාධාරණය’ ඉෂ්ඨ කිරීම මහා ගිනි ඇවිලීමක මුල් පියවර විය හැක. මා දකින අයුරින්, සංහිඳියාවේ ආරම්භය, පාසලයි. ආගම්, ජාති වලට වෙන් වූ පාසල් වල 30% ක් වත් අන් ජාතීන් ඇතුලත් කරගත යුතු යයි මගේ අදහස. එමෙන් ම, පාසල් වල ආගමික අධ්‍යාපනය අදට වැඩ ගැඹුරෙන් සහ අර්ථාන්විතව ඉගැන්වියයුතු ය.

ප්‍රතිපත්ති කාරණා කෙසේ වෙතත්, යහපාලනය මුවාවෙන් බලයට පැමිණ, ඉතිහාසයේ සියලු වාර්තා බිඳ දමමින් කල වංචා දූෂණ වලට UNP ප්‍රමුඛ පිලට කිසි දිනක සමාව ක් නොදිය යුතුය. ‘වැදගත් කම’ අගය කරන කොළඹ අවට UNP පාක්ෂිකයන් ගෙන් මා අසන්නේ අර්ජුන් මහේන්ද්‍රන් ගැන මෙවැනි අතිශය චරිත සහතික වීමකින් පසු බැඳුම්කර වංචාව හෙළි වූ වහාම සිය අගමැති තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්නොවූ, පාද සටහන් සහ වෙනත් උප්පරවැට්ටි හරහා වංචාව යට ගසන්න උත්සහ කල රනිල් වික්‍රමසිංහ ඇතුළු UNP නායකයෝ ඔබ ගේ නිර්ණායක අනුව, තවමත් මහත්මා, වැදගත් දේශපාලකයෝ ද?

හොඳ අය කව්රුන් දැයි කිව නොහැකි වුවත්, දූෂිතයෝ දැන් අපි හඳුනාගෙන ඇත. වෙනසේ ආරම්භය C කණ්ඩායමෙන් සිදු විය යුතුය. අවබෝධය එහි පළමු පියවරයි.


කෙටියෙන්

අපි, ජාති, ආගම් පන්ති ලෙස නොබෙදී, මුහුණ දී සිටින සැබෑ පොදු ප්‍රශ්න අනුව බෙදුනොත්, අද 5% ට 95% ලෙස කොටස් දෙකක් හඳුනාගත හැකි වනු ඇත. එක් පිරිසකට සිය දරුවන් ට පාසල්, සෞඛ්‍ය, උසස් අධ්‍යපන-විශ්විද්‍යාල, රැකියා, වාහන තදබද, රිය අනතුරු, ජීවිත තර්ජන, අධික බදු බර, ජීවන වියදම වැනි ප්‍රශ්න නැත. විදේශ චාරිකා, පොලිස් රැකවරණය, නැමුනු නීතිය, ගරු නම්බු නාම, VIP passport ඇත. එම පිරිස අතර මහින්ද රාජපක්ෂ, රනිල් වික්‍රමසිංහ, සිරිසේන, විමල්, සම්බන්ධන්, හකීම්, බදුර්දීන්, පාඨලී රණවක, රවී කරුණානායක, ප්‍රසන්න රණවීර ඇත. ඔබත් මමත් නැත.

සිරිතට නොබොමු බෙහෙත

අපේ පුංචි දියණිය පෙර පාසැල් යාම අරඹා සති කීපයක් යාමට මත්තෙන්, එක් සවසක ඇගේ මුහුණේ මලානික බවක් පෙනෙන්ට තිබුණි. අහාර අරුචියක් ඇති බව තේරුණු නිසා කෑමට ලොකු බල කිරීමක් කලේ නැත. එදිනම සවස හයට පමණ ඇය වමනය කලේ මුළු දවසෙම අනුභව කල දෑ ය. වයස තවමත් මාස 18 ක් පමණ වූ නිසා.. ඇයට කෑම ටිකක් ඉතා අපහසුවෙන් කවා විනාඩි කීපයක් යන්නට පෙර ඒවා ද පිට කළේය. රාත්‍රී දහය වන තුරු වතුර පොදක් වත් නොබීපු ඇය අම්මා ගේ ඔඩොක්කුවේ වැතිරී සිටියේ තද බල වේදනාවකිනි. වහාම රෝහල වෙත පිටත් වූ අපි, හදිසි ප්‍රතිකර්ම අංශය වෙත දිව ගියෙමු.

රෝහලේ හෙදි නිලධාරිනිය, ඔබල දුබලව, දවසටම කිසිම අහරක් ඇඟට නොඇල්ලුනු දියණිය පරීක්ෂා කරමින් කියා සිටියේ.. “හැකි පමණ දියර පොවන්න.. පැය 48 ක් යන තුරු කිසිම බෙහෙතක් දිය නොහැක” යන්නයි.

හෙද නිලධාරිනියගේ මෑණියන් සිහිපත් කරමින් අප ගෙදර පැමිණියේ ලෙඩ වූ දරුවා ට කිසිම බේතක් හේතක් නැතුව ය. එදින රාත්‍රිය පහන් වන තුරු පුංචි දුව බොන වතුර පොදක් පාසා වමනය දැම්මාය. මෙය බලන් සිටීමට නොහැකිව දියණිය ට අනුයුක්ත පුද්ගලික දොස්තර මුණ ගැසුණි. ඔහු ගේ ද ප්‍රතිචාරය ද ප්‍රතිකාර රහිත විය. පැය 30 ක් පමණ ගෙවෙද්දී.. දරුවා.. මහත් සේ අප්‍රාණික විය. මෙවර රෝහලට ගියේ බෙහෙත් ඉල්ලීමට නොව.. යටත් පිරිසෙයින්, දරුවාට සේලයින් හෝ ලබා දී ජීවිතය ට විය හැකි තර්ජනයක් ඇත් නම් එය අවම කරගැනීමටය. සිත් පිත් නැති හෙද නිලධාරිනිය නැවතත් අප ට ඉතා තදින් අවධාරණය කලේ..පැය-48 ක් ගෙවෙද්දී ඇ සුව වේවි යන්නයි. බොන වතුර නැවත පිටාර දම්මන්නේ නම්, දරුවා කැමති ice cream, චොක්ලට්, පැණිරස දෙන්නයි !! ද කීවාය. එම හතරබීරි කතාව අසා ගෙදර යන ගමන් නිසලව සිටි දියණියට අපි සීතල අයිස් පලමක් අරන් දුන්නෙ මු. පැය 48 ගෙවනවාත් සමඟම දියණිය නැවතත් දුව පැන සෙල්ලම් කරමින් සාමාන්‍ය ලෙස අහාර ගැනීම ඇරඹුණි..

රෝගාතුර වීම ඉතාම ස්වභාවික තත්වයකි. එය අස්ථිර මනුෂ්‍ය සිරුරේ ඉතා ස්ථිර ලක්ෂණයකි. මා නොවටහාගත් පැතිකඩ නම්, විශ්මිත ස්වභාවධර්මය විසින් බොහෝ බෝ වන රෝග වලට ප්‍රතිකාර, මනුෂ්‍ය සිරුර තුලින් ම නිපදවීමයි. වෛරස් රෝග කාරක නිසා බෝ වන රෝග වලට (බොහෝ විට කැස්ස, සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව, හතිය, අතීසාරය වැනි දෑ) එරෙහිව බෙහෙත් නොමැත. දියණිය, පෙර-පාසල් යාම ආරම්භ වීමත් සමඟ අලුත් විෂ බීජ වලට නිරාවරණය වීම නිසා පළමු වසර තුල නිරන්තරයෙන් රෝගාතුර විය. කිසිඳු අවස්තාවකදී පින්වත් නෝවේජියානු වෛද්‍යවරු ඇයට බෙහෙත් නොදුන්හ. ඇය අසනීප වන සංඛ්‍යාතය වසරක් ඇතුලත ක්‍රමයෙන් අඩු වී යනු දක්නට ලැබුණි. ඇගේ වයසත් සමඟ, සිරුරේ ස්වභාවික ප්‍රතිශක්තිකරණය ප්‍රවර්ධනය වීමට ඉඩ දුන් නෝවේජියානු වෛද්‍ය සේවය අපි දැන් ඉහලින් විශ්වාස කරමු.

මා නොර්වේ ට පැමිණ වසර අටක් ගත වන මේ මොහෙතේ පසුගිය වසර අටට කිසිඳු බෙහෙතක් ලබා දී නැත. මෙම කාරණාව පුරාජේරුවක් සේ මා දිනක් පවසන විට අසල සිටි වයෝවුර්ධ කාන්තාවක් පැවසූයේ..ඈ පසු ගිය වසර හතලියක ට ආසන්න කාලයක් බෙහෙත් ලබා නොමැති බවය.

සත්‍ය කාරණය නම්, නොර්වෙජියානුවෝ ලෙඩ නොවීම නොව, ඔවුන් ගේ ලෙඩ සුවපත් කිරීමට සිරුර ට අවසර දී තිබීමයි. සෙම අමාරුවෙන් නිතර පීඩාවට පත් වුනු මා ශ්‍රී ලංකාවේ වෙසෙන කාලයේ දී බෙහෙත් බීවේ නැත.. කෑවේය. වරක් ලංකාවේ සෙමට සිටින ‘දක්ෂතම’ වෛද්‍යවරයා ගෙන් ප්‍රතිකාර ගැනීමට ගිය විට ඔහු මාව සුපරීක්ෂා කිරීමෙන් අනතුරුව වේලකට බෙහෙත් පෙති වර්ග 6 ක් නිර්දේශ කළේය. සෙම සුව වූයේ නැත, කර විය. එසේ බෙහෙත් වලට පුරුදුව අබල දුබල ව සිටි මගේ ප්‍රතිශක්තීකරණ පද්ධතිය, නොර්වේ හි පැමිණි මුල් සමයේ, නව විෂබීජ අභියස දණින් සිටගත් වාර ගාන අපමණයි. නමුත් බෙහෙත් නොදී ම සහ ලෙඩ වන ආකාර තේරුම් ගැනීම, වර්තමාන නිරෝගී බවේ වට්ටෝරුව බවට පත්ව තිබේ.

too much medicine2


සුළු ලෙඩකට පවා බෙහෙත් ගැනීමේ විපාක

බොහෝ සුළු ලෙඩ වැළදෙන්නේ මාරාන්තික වේදනාවක් ද කැටුව යි. සැබවින්ම එම වේදනාව ක්‍රමයෙන් පහව යයි. රෝග කාරකය පාපතර වෛරසයක්  නම්, බෙහෙත් අසන්නේ නැත. නමුත් ගුණකුත් නැති අගුණයකුත් ලොකුවට නැති බෙහෙත් ඕනා තරම් ඇත. ඒවායින්..රෝග ලක්ෂණ යටපත් කරනවා හැරෙන්නට ලෙඩේ සුව කිරීමට හැකියාවක් නොමැත. නිකරුනේ බෙහෙත් ගැනීමේ පල විපාක කීපයක් නම්;

1. සිය සිරුරේ ප්‍රතිශක්තිකරණය ළදරු වියේ පසු වීම. එම නිසා එකම වෛරස් රෝග කාරකයක් නිසා ජීවිත කාලය පුරා ම විටින් විට අසනීප විය හැක.

2. මනුෂ්‍ය බඩවැල්  වල කිලෝග්‍රෑම් 5 ක් පමණ බර, සිරුර ට හිතකර බැක්ටීරියා ජීවත් වෙති. මොවුන් විෂබීජ සමඟ නිතර සටන් කරන පිරිසකි. ප්‍රතිජීවක (antibiotics) නිසා, රෝග කාරක බීජ වලට අමතරව, මෙම බැක්ටීරියා විරුවන් බොහොමයක් ද මිය යයි. මොවුන් නැවත ජනනය වීමට වසරකට ආසන්න කාලයක් යයි. එම අතර කාලයේ නිතර ලෙඩ වැළඳීම බලපොරොත්තුවෙන් සිටින්න. එම නිසා,  පුරුද්දක් ලෙස සෑම වසරකම පණු බෙහෙත් බීම නරක පුරුද්දකි.

3. ප්‍රබල රෝග කාරක බැක්ටීරියා නැසීමට තවත් තද බල ප්‍රතිජීවක අවශ්‍ය වේ. තද බල බෙහෙත් වල අතුරු බලපෑම් ද තදබල වේ..

4. නිතර ප්‍රතිජීවක ගැනීම නිසා රෝග කාරක විෂබීජ (බැක්ටීරියා), කාලයාගේ අවෑමෙන් බෙහෙත් අභිබවමින් පරිණාමනය වේ. බෙහෙත් සහ විෂ බීජ වල මෙම තරඟයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කාලය ත් සමඟ කිසිම බෙහෙතක් නොඅසන super-bug බිහි වීමේ අවධානමක් ඇති වේ.. ඉන්දියාව දැනටමත් මෙම අනතුර අත්දකියි. (බෙහෙත් දීමේ ක්‍රමවේදය ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් විය යුත්තේ එම නිසා ය )

5. අධික මුදල් වියදම.

6. බෙහෙත් සහ වෛද්‍යවරු මත පදනම් ව ගෙවන ජීවිත. වැසි වැස්සත් වැඩ වරණ වෛද්‍ය වරු සිටින රටක මෙය රෝගීන්ට ඉතා අහිතකර වේ.


සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවිතයක් ගෙවීම පිලිබඳ ව නොර්වෙන් ඉගෙනගත් වටිනා පාඩම් කීපයක්

  1. ලෙඩ වීම මනුෂ්‍ය සිරුරේ ස්වභාවයකි. රෝගී භාවයන් විඳ දරාගැනීමට කුඩා කල සිට පුරුදු විය යුතු ය.
  2. සිය සෞඛ්‍යසම්පන්න බවේ වගකීම 100% ක් ම ඇත්තේ තමා සතුව ය. ලෙඩ රෝග, විෂ බීජ, බෙහෙත්, මනුෂ්‍ය සිරුර යනාදිය ගැන යම් දැනුමක් තබාගත යුතුය.
  3. රෝගී වීම යනු ජීවන රටාවේ සමබරතාවය බිඳීයාමේ සංඥාවක් සේ සැලකීම. අසනීප වූ වහාම දිවි පෙවෙතේ සමබරතාවය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු ය. ශක්තිමත් ප්‍රතිශක්තීකරණ පද්ධතියකට පහත දා ප්‍රබලව බලාපනු ඇත.
    • සෑම රාත්‍රියකම පාහේ හොඳින් නිදා ගැනීම
    • ආහාර සිය බෙහෙත් සේ සලකා අනුභව කල යුතුයි. නැතහොත් බෙහෙත් ආහාර සේ කෑමට සිදුවන දවස නොපමාව උදා වෙනු ඇත. සෑම වේලක් ම සමඵල කර ගැනීමට වඩා.. දිනක් හෝ දින දෙකක් ඇතුලත ගන්නා සියලු ආහාර සම්ප්‍රයුක්තය සමඵල කරගැනීම වඩාත් ප්‍රායෝගික ක්‍රමවේදයකි.
    • ව්‍යායාමය, දෛනිකව දත් මදිනවා මෙන් අතවශ්‍ය සාධකයකි.
  4. කාර්ය බහුල ජීවිතය ගිලන් ගත ජීවිතයක ට මඟ පාදනු ඇත

සුළු ලෙඩක් සැදුනු විට අනුගමනය කල යුතු ක්‍රියා පටිපාටිය

  1. වහාම රැකියාවෙන් නිවාඩු ගෙන විවේක ගැනීම. (උසස් වීම කොහොමත් ලැබෙන්නේ නෑ)
  2. පෙර දැනුමක් සමඟ වෛද්‍ය උපදෙස් පැතීම. නමුත් බෙහෙත් නොපැතීම.
  3. රෝග කාරකය වෛරසයක් ද බැක්ටීරියාවක් ද යන්න ඉතා සරළ (විනාඩි 5 ක) පරීක්ෂණයකින් හඳුනා ගත හැක. එවැනි පහසුකමක් ඇති සායනකට පුරුදු වන්න. (ඒක  පට්ට!) වෛරසයක් නම් බෙහෙත් නොගෙන ගෙදර ඇවිත් දුක් විඳ සුව කරගන්න. ඇතැම් බැක්ටීරියා ආසාදන සඳහා ද මෙය පසු කලෙක කළ හැකි වනු ඇත.

දොස්තර ල මේවා දන්නේ නැද්ද?

ලංකාවේ දොස්තර වරු ලොව කිසිම රටක වෛද්‍යවරුන්ට නොදෙවෙනි දක්ෂ පිරිසකි. ගැටළුව නම් දොස්තරලා ද මනුෂ්‍යයෝ ය. ඔවුනට (අන් සැමට මෙන්) ආර්ථික ගැටළු ඇත. විශේෂයෙන් ම, වෛද්‍යවරයකු වීමට දරන මහන්සියේ තරම දෙස බැලූ කල, එම ක්ෂේත්‍රය තරම් අසාධාරණයකට ලක් වූ තවත් ක්ෂේත්‍රයක් නොමැති තරම් ය.

තමාට වන ආර්ථික හානිය යම් තරමකින් හෝ හිලව් කරගැනීම (කීයක් හෝ වැඩිපුර සොයා ගැනීමට) සඳහා ඔවුහු පුද්ගලික වෛද්‍ය සේවයට පැමිණෙති. එතනදී වන ගැටළුව නම්, හරි හමන් රාජ්‍ය නියාමණයක් නොතීබීම. එම නිසා, හොඳ සේවයක් වෙනුවට ජනප්‍රිය (ජනයා කැමති) සේවයකට වෛද්‍යවරයා පෙළඹේ. නූපන් දරුවට ත් මවටත් අතිශය අහිතකර සිසේරියන් සැත්කම්, අද කොළඹ අවට විලාසිතාවක් වීම, මේ සඳහා කදිම නිදසුනකි.

අනෙක් පසෙන්, රෝගීන් වෛද්‍යවරු මුණ ගැසෙන්නේ උපදෙස් ගැනීමට නොව, බෙහෙත් ගැනීමට ය. දෙකේ කණුවේ දොස්තර හොඳ-හිත පැය හතළිස් අටේ බෙහෙත් රහිත කාලය පිලිබඳ උපදෙස් දෙද්දී, හතරේ කණුවේ දොස්තර හොඳ-වත විනාඩි හතරෙන් බෙහෙත් දුසිමක් දෙන විට..හොඳ-හිත වැඩි කල් යාමට පෙර බංකොලොත් වේ.

මේ තත්වය යටතේ, ලංකාවේ පුද්ගලික සේවාවේ වෛද්‍යවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම අපහසු ය. තමාගේ ප්‍රථම වෙදදුරා තමා ද, ප්‍රථම රෝග නිවාරණය, දෛනික අහාර වෙල ද කරගත යුතු වේ.

සැකෙවින්, අපි හැකි පමණ ස්වභාවධර්මය සමඟ සුහදව සහ එකඟව ජීවත් වන්න උත්සුක වෙමු. එවිට ස්වභාවධර්මය විසින් අපව ආදරයෙන් රකිනු ලැබේ.

රැඳවියන් දෙදෙනා ගේ උභතෝකෝටිකය

ලාංකීය දේශපාලන ජවනිකා වල තිරය පිටුපස තිර පිටපත…

prisoners

දරුණු අපරාධ කරුවන් දෙදෙනෙකුට යමෙකු ඝාතනය කිරීමට කොන්ත්‍රාත්තුවක් ලැබුණි. දෙදෙනා එක්ව කිසිඳු සාක්ෂියක් ඉතුරු නොකර මිනි මරා පලා යති. පොලිසියට ඇති එකම සාක්ෂිය එකෙකුට එරෙහිව අනෙකා ගේ සාක්ෂිය පමණි. දින කීපයකට පසු, ලැබුණු ඔත්තුවක් පිට, දෙදෙනාව වෙන වෙනම සැක පිට පොලිසියෙන් අත් අඩංගුවට ගනී.

මිනිමරු සගයෝ දෙදෙනා (A සහ B) වෙන වෙනම රඳවාගෙන පොලිසියෙන් ප්‍රශ්න කරන්න පටන් ගනී. එකෙක් අනිකාව පාවල දුන්නොත්.. පාපොච්චාරණය කරපු එකා ට සමාව ලැබෙන බව දෙදෙනාටම වෙන් වෙන් ව පොලිසියෙන් පවසා සාක්ෂි රැස් කිරීමට උත්සහ කරයි.

දැන් බලමු රැඳවියන් දෙදෙනාට ඇති වරණයන්;

  1. A රජයේ සාක්ෂි කරු වී සියල්ල හෙළි කරයි.. A ට සමාව ලැබෙයි.. B හිරේ යයි.. හැබැයි A ට යහතින් ජීවත් විය හැකි ද? B ගෙ සගයෝ හෝ කොන්ත්‍රාත් දුන් අය A සහ උගේ පවුලේ උන්ව අතුගාල දානවා නිසැකවම.
  2. A සහ B දෙන්නම වෙන වෙනම අනිකාව පාවල දෙයි… දෙන්නටම උපරිම දඬුවම්…
  3. A සහ B දෙන්නම  මුනිවත රකිති.. පොලිසියට සදහටම ඇත්තේ ඔප්පු නොකරපු මිනි මැරුමක් විතරයි.. A සහ B ට උපරිම දඬුවම් ලැබෙන්නේ නැ.. දෙන්නම නිදහස් වීමට වැඩි අවස්තාවක් ඇත.

අපරාධකරුවන් ට ඇති වඩාත් වාසිදායකම උපාය මාර්ගය – නිහඬ ව එකිනෙකා ට සහයෝගය දැක්වීමයි. එනම් ඉහත තෙවන වරණයයි. 1948 න් පසු ශ්‍රී ලංකා දේශපාලන විගඩම සැකෙවින් මෙය වේ.

ඇතැම් දෙනා යහපාලනයෙන් බලාපොරොත්තු වුනේ රජාපක්ෂ සමයේ දූෂණ වංචා සොයා බලා, වැරදි කරුවන්ට උපරිම දඬුවම් ලබා දීමයි. හරියට A පැමිණ B ව පාවා දෙයි වගේ සිද්දියක්. FCID ඇතුළු අනෙකුත් ආයතන වලින් පෝලිමේ අත් අඩංගුවට ගැනීම්, නඩු පැවරීම් දෙස බලද්දී යම් කිසි දඬුවමක් කාට හෝ ලැබෙයි දෝ කියා විචිකිච්චාවකුත් ඇති වෙයි. නමුත් එසේ දඬුවම් දීම ඉහත උදාහරණයේ දෙවන වරණයට සමාන වීමක් වෙනවා. මන්දයත්, 1. පවතින ආණ්ඩුව සර්වතෝබද්‍ර නොවේ. 2. දේශපාලනයේ ස්වභාවය අනුව (විශේෂයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාමුවක), කිසිම ආණ්ඩුවක් සදාකාලික නැ. එම නිසා, මුන් උන්ට දඬුවම් දුන්නොත්, මුන්ට ද උන්ගේ අන්කුර වලින් නියතවම දඬුවම් හිමියි.

මේ තර්කය යටතේ පසු ගිය ආණ්ඩුවේ තෝරු, මෝරු නොව පොඩි සාලයෙක්, හාල් මැස්සෙක් ට වත් දූෂණ චෝදනා පිට දඬුවම් ලැබෙන්නේ නැ, එයයි අවාසනාවකට ඇත්ත කතාව. ඒ නයින් මේ ආණ්ඩුවේ කුප්‍රකට බැඳුම්කර සිද්ධිය ඇතුළු චෝදනා කිසිවක වරද කරුවන් විපක්ෂය ආණ්ඩු බලය ගත් කල, දඬුවම් කරන්නේ ද නැත. සරලව කීවොත්, A සහ B ගේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ සහයෝගය මත මාධ්‍ය සංදර්ශන වලට සීමා වී, ජනාවට කොකා පෙන්නයි.

දූෂණය සහ භීෂණය සහ දාහත් වසරක සාපය විකුණමින් චන්ද්‍රිකා බලයට පැමිණ දූෂණ චෝදනා නඟා දඬුවම් කල එක් කෙනෙක් මා අසා නැත. ඉන් පසු අද දක්වා විපක්ෂය බලයට පැමිණි සෑම අවස්ථාවක ට ම මෙය වලංගුයි.

මේ අතර.. දේශපාලන ජවනිකාවේ ඇතැම් අවස්ථා වල, පුද්ගලික වෛරයන් පිරිමසාගැනීම හා/හෝ, රඟපෑමේ අඳුනික කම නිසා එකිනෙකා පාවා දුන් සිදුවීම් ද දැක ගත හැක. මෙවැනි පාවාදීම් හරවත් වෙන්නේ එකම පාර්ශවයේ දෙපිරිසක් එදිරිවාදී වූ විටය. මෑතකදී වූ එවැනි එකක් නම් ජෙනරාල් ෆොන්සේකා සහ විජේදාස රාජපක්ෂ අතර වූ ප්‍රසිද්ධ ගැටුම. දෙදෙනාම තරමකට නිරුවත් විය. ක්ෂණික ම, රඟමඬල රිසි සේ දන්නා කෙනෙකුගේ මැදිහත් වීම තුල ජෙනරාල් නිහඬ විය. මේ කරලියේ ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇති බව ඔහුට පැහැදිලි විය. දෙදෙනාම දූෂිත බව අපට පැහැදිලි විය.

විමල්, ආර්ථික ඝාතකයා සමඟ ඇති කරගත් පලහිලව්ව, A විසින් A ගේම ස්වාමියා පාවා දීමක් වැනිය. එයින් වාසිය ලැබුනේ B ට ය. මේ අතර චම්පික, රාජිත යන අයගේ ජවනිකා පැහැදිලි කිරීමට කොටස් ආයෝජන න්‍යාය අවශ්‍ය වේ. ඒ සඳහා වෙනම ලිපියක් ලිව යුතු ය.

පුළුල් විග්‍රහක යෙදෙනේවා නම්, මුදල් වංචා දූෂණ නොමැති රජයක් ලොව කිසිම රටක නොමැත. ලොව හොඳම රටක් යයි කියා ගන්නා නොර්වේ රටෙ හි ද මේවා වක්‍රාකාරව, තාක්ෂණික ව සහ සූක්ෂම ව සිදු වේ. වෙනසකට ඇත්තේ ලංකාව වැනි තෙවෙනි ලොව රට වල, මූල්‍ය දූෂණ වල සුලභතාවය වැඩි නිසා යම් තරමක දූෂණ, මහජනතාවට පෙනෙන මට්ටමක පැවතීමයි. නමුත් සත්‍ය තත්වය නම්, මූල්‍ය දූෂණය පිළිකාවක් මෙන් දුප්පත් රටවල් වෙලාගෙන, අස්සක් මුල්ලක් නෑර පැතිර ගොස් තිබීමයි. දුබල රටවල ඇති මුල්‍ය දූෂණ පිටුපස ලොව ප්‍රබල විදේශ රාජ්‍යන් ද සිටියි. රාජ්‍ය දේපල, ස්වභාවික සම්පත් කොල්ලකෑම, දේශපාලනිකව අස්ථාවර කර යුද්ධ ඇති කිරීම (අවි අලෙවිය සඳහා), බුද්ධි ගලනයට අනුබල දීම වැනි කූට අදහස් ඒවා පිටුපස ඇත. එවැනි තත්වයක් යටතේ, මා වුව ද හෙට දේශපාලනයට සම්බන්ධ වුවහොත්, අනිද්දා වන විට ඍජුව නැතත් වක්‍රාකාරව හෝ මූල්‍ය දූෂණයකට පැටලෙනු ඇත.

මෙවන් තත්වයක් යටතේ, ලංකාවේ කිසිම ආණ්ඩුවකින් පෙර ආණ්ඩු වල දූෂිතයන්ට දඬුවම් දීම බලාපොරත්තු විය නොහැක. මහජනතාව විදියට කල යුත්තේ දූෂණයට එරෙහි හඬ මතු කිරීම සහ වැදගත්ම සහ ප්‍රයෝගිකම දේ.. වාර 2 ට වඩා එකඳු පක්ෂයකටවත් බලය නොදීමත් ය (මුල්‍ය වංචා සහ දූෂණ පණක් සලකා බැලූ කල). මේ හරහා කරගෙන යන මූල්‍ය දූෂණ reset වනු ඇත. එනයින්, සොරකම් කරන සීග්‍රතාවය කණ්ඩනය වනු ඇත, නමුත් වැළැක්විය නොහැක.

අවසාන වශයෙන් මගේ ප්‍රාර්ථනාව නම් මගේ මේ තර්කය බංකොලොත් වී, මගේ මේ ලිපිය අවලංගු වෙමින් පසු ගිය සමයේ අපරාධකරුවන් අතලොස්සකට හෝ සිර දඬුවම් ලැබේවා යන්නයි. එම සිද්දිය, මේ රජය විසින් නොව කවර දිනක කවර රජකින් වූවත්, එය රටේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් වනු ඇති.

Mitt navn er Bond, Mudiyanse Appuhamilage bla bla Bond

Forestill deg en Sri Lankisk James Bond film. En hyggelig fyr som spiser curry og spiller cricket hver dag er en ting. Men når det gjelder selv-introduksjonen i den typiske Bond stil, har nok fienden god tid til å rømme fordi en srilankisk Bond vil ha en utrolig langt navn.

sanskari_james_bond_teaser

Mennene er ofte stolte av lengre saker, men helst ikke av et langt navn. Det er ikke en hemmelighet at srilankere har lange navn. Mitt hele navn er Perera, Uswatta Liyanaralalage Aravinda Joseph Dinesh Perera (i kjent James Bond stil). Da jeg var student på NTNU, var faktisk det å gjenta mitt navn etter meg en populær fest lek. Premien for å klare det, var en frokost buffet på Rica Nidelven. Hittil har ingen klart det, selv ikke de som har spilt på lag.

Jeg opplever mange utfordringer med mitt lange navn utenfor Sri Lanka. For eksempel er mitt navn bokstavelig lengre enn min adresse i Norge. Det er mange som ikke tror meg når jeg sier at hele mitt navn ikke har plass i passet mitt, men at mitt fulle navn er henvist til en annen side. Papirarbeid med offentlige kontorer  er alltid vanskelig med så mange ord i navnet. Når det gjelder første-middel-etter navnformat i skjemaer, opplever jeg utfordringer siden at mitt ‘første’ kallenavn (Aravinda) står i midten. Uansett er jeg langt ifra den eneste srilanker som opplever slike utfordringer. Se her.

Dessuten er mitt navn ikke blant de lengste navnene i Sri Lanka. Ta gjerne en kikk på følgende navn på noen av de kjente personene fra Sri Lanka.

  1. Upathissa Atapattu Bandaranayaka Mudiyanse Ralahamilage Shirani Anshumala Bandaranayaka – forrige justitiarius i Sri Lanka
  2. Mahamarakkala Kurukulasooriya Patabendige Akila Dananjaya Perera – cricketspillere

Faktisk kjenner jeg noen personer som har over 10 ord i deres navn.

Så hvorfor har srilankere slike lange navn?

Fullt navn

Et srilankisk navn er som oftest bygd opp av følgende: [sted beskrivelse av forfedre][yrke beskrivelse av forfedre][kallenavn_1][kallenavn_2][etternavn].

De første ordene i navnet er beskrivelser av forfedre og ens stamtre. I mitt tilfelle, betyr Uswatta Liyanaralalage kun en beskrivelse av mitt stamtre. I norsk sammenheng kunne mitt navn ha vært Øvrebakken Sekretærers Arvid Josef Dennis Pedersen. Nå kan du tenke deg hvor pinlig det er å kalles Øvrebakken høylytt på offentlige steder.

Dette systemet er egentlig ikke så dumt når det gjelder dagene hvor en ikke hadde elektroniske metoder for å registrere familier og avkom. Lignende navnsystemer ble benyttet også i noen land i Europa for mange år siden. For eksempel het sønnen til Ander, Andersson. Du finner også de mange engelskmenn som heter Cook, Butler, Butcher, Taylor, Judge, Smith, Shepherd osv som sannsynligvis stammer fra ens yrke.

Etternavnet

Etternavnkonseptet var tradisjonelt annerledes i Sri Lanka. Etternavnet er generelt sett familienavnet i Norge som kommer på slutten. Som nevnte før, kommer familienavn i begynnelsen i et typisk srilankisk navn. I dag kalles etternavn ‘Waasagama’ i sinhalesisk som betyr ‘bosted’. Dette er knyttet til de første ordene som står foran kallenavnene. I norske sammenheng, kunne det ha vært Lillestrøms Irene eller Hommelviks Håkon.

Under kolonial perioden tok srilankere stort sett portugisiske etternavn blant annet for å unngå diskriminering. Det er grunnen til at mange srilankere har portugisiske etternavn som Silva, Perera, Fernando, Alvis, Gomes osv. De som ikke tok eller oppga portugisiske navn senere, plukket opp en av de første ordene som etternavn. Det var antageligvis for å være korrekt med systemet som ble etablerte av de Vestlige. Derfor kan du finne enkelte navn der samme ordet repeteres på slutten. Se nedenfor for noen kjente eksempler;

  • Ranawaka Arachchige Patali Champika Ranawaka
  • Kulasekara Mudiyanselage Dinesh Nuwan Kulasekara

En berømt person som ikke har et slikt etternavn er Separamadu Lasith Malinga hvor Malinga er et skikkelig kallenavn.

Mellomnavn

Mellomnavn er generelt sett andre eller tredje kallenavn. For de kristne vil ett av disse være dåpsnavnet som vil bli en del av ens fulle navn. For eksempel er Joseph mitt kristne navn.

Allikevel har jeg ikke peiling om hvorfor vil man få mer enn to navn. Det hender i flere land også, selv om kun bruker ett navn i de fleste av sammenhengene. Et unntak kan være når det første navn er veldig kort, som Per eller Jens. Da er de kombineres med for eksempel Per Arne eller Jens Petter. På denne måten har jeg ingen forklaring for mitt navn, Dinesh eller Dennis i den norske sammenhengen .

Forstørrelse på latinske bokstaver

De allerede lange srilankiske navnene blir enda lengre når de skrives med latinske bokstaver. For eksempel behøves det ‘kun’ 26 bokstaver på sinhalesisk (mitt morsmål), mens det tar 48 bokstaver på engelsk.

Tamilnavn

Tamiler fra Sri Lanka oftest har 2 ord i sitt navn. De kristne kan ha et mellomnavn i tillegg. Et typisk tamil navn kan være Tharshannan (nei, ikke Tarzan) Nadarajah. Navnsystemet er slik at AA BBs barn kalles CC AA der AA er arvet fra faren og CC er et nytt kallenavn/fornavn. På denne måten, forandres familienavnet hver slektledd.

For å konkludere kan det nevnes at navnene fra Sri Lanka er mange og lange. De blir enda lengre når de skrives med latinske bokstaver. Ut i fra uttrykket -Kjært barn har mange navn-, kan en vel si at ingen barn er mer kjære en de fra Sri Lanka.

Hilsen,

Uswatta Liyanaralalage Aravinda Joseph Dinesh Perera

PS: Takket være språkguru Kåre Innvær for gjennomgåelsen

Sri Lanka i Øyne Dine

kids_b3

Introduksjon

På en side er Sri Lanka et av de vakreste landene som finnes med mangfold i natur og kultur og rik historie. På den andre siden var det uroligheter for noen år siden og fortsatt er det korrupt.

Som en srilanker bor i Norge over 5 år, har jeg truffet mange utlendinger. Forresten har jeg møtt de norske og utenlandske myndighetene i ulike saker. Størstedelen av disse myndighetene består av norske politi, Utlendingsdirektoratet (UDI), NAV, Skattekontor, de ansatte på flyplassene i forskjellige land, norske og andre ambassader og de katolske menighetene. Min opplevelse utgjør en blanding av både de gode og dårlige. Likevel var de tankevekkende derfor hadde jeg lyst på en skikkelig undersøkelse. I forbindelse med min semesteroppgave gjennomførte jeg en grundig vurdering av perspektivet blant utlendinger, hovedsakelig blant nordmenn på Sri Lanka og srilankere.

Hovedmetoden er en spørreundersøkelse

Etter min mening er den beste måten til å revidere fordommer på, å spørre individer. Denne måten kommer ikke uten enkelte ulemper selv om svarene er opprinnelige og direkte. Det har vært 30 personer som deltok i spørreundersøkelsen [1]. 25 av dem var nordmenn og de resterende kommer fra ulike steder i verden. 5 av de deltakerne har vært i Sri Lanka. 80% av deltakerne kjenner kun 1-3 srilankere mens de resterende har flere kjennskaper. En av dem har giftet seg med en srilanker.

Inntrykket av Sri Lanka er en blanding

De som deltok i undersøkelsen har hørt om Sri Lanka i ulike aldre og av ulike grunner. Noen har hatt klassekamerater på skole eller universitet. Noen har hatt familie, naboer eller kjente folk som kommer fra eller har besøkt Sri Lanka. Få har hørt om Sri Lanka for første gang grunnet enten krig eller tsunami.

Det mest vanlige førsteinntrykket blant dem av Sri Lanka er at det er et varmt, eksotisk, vakkert, gjestmildt og spennende land som består av strender, fjell og jungel.  Enkelte personer har et bilde av Sri Lanka med sterk og krydret mat og cricketgalskap. Få personers førsteinntrykk var skapt av konflikt, politisk ustabilitet og fattigdom. For et annet spørsmål som deltakerne vurderte om sitt bilde av Sri Lanka, er de avgitte svarene som nedenfor i Figur 1.

figur1

Figur 1: Ordpar som beskriver Sri Lanka

Valgene viser at inntrykket av Sri Lanka er en blanding av både positive og negative aspekter. Mens vakker natur er desidert det sterkeste på bildet av Sri Lanka, er korrupsjon og politisk ustabilitet en betydelig del av utlendinger sitt perspektiv av landet. Selv om det er mindre enn 30 % av befolkningen i Sri Lanka som er muslimer og hinduer, har 10 % av deltakerne hatt et bilde av Sri Lanka med muslimer og hinduer. I samme retning, til tross for at villdyr og delfinsafari er en stor attraksjon i Sri Lanka, har kun en liten andel det på sine bilder. Forresten er det interessant å innse at fattigdom og feilernæring ikke er i perspektivet til de fleste av deltakerne.

Til tross for at Sri Lanka dreier seg om vakker natur i følge de utenlandske deltakerne sitt inntrykk, er Sri Lanka ikke det første valget å reise i sørasiatisk region. Det viser seg at Maldivene er det mest populære landet i region for ferie mens Sri Lanka kommer på andreplassen med 30 % som velger sitt førstevalg som Sri Lanka.

Inntrykket av srilankere er meget positivt

Oppfatningen av srilankere er at de ser strålende ut. Resultater av undersøkelsen viser at over 80 % av deltakerne tror at srilankere er morsomme, sosiale, høflige og flittige mennesker. På et annet spørsmål måtte deltakere velge ordpar som beskriver srilankere best. Figur 2 avdekker resultatene.

De overordnede egenskapene av srilankere i følge undersøkelsen er at de er integrerende, beskjedne og flittige folk. [2] nevner at innvandringsbefolkningen fra Sri Lanka har minst arbeidsledighet og høyest gjennomsnittlig inntekt blant alle innvandringsgruppene som kommer utenfor Europa. Videre oppgir den at over 70 % av srilankere i Norge eier sin egen bolig. Disse fakta støtter inntrykket av srilankere at de er integrerende, flittige og arbeidsomme.

figur2

Figur 2: Beskrivelse av srilankere

Blant de andre positive egenskapene er ”gjestemilde, blide, høflige” de andre beskrivende ordene brukt. Apropos likhet ser det ut til at det er vanskelig å skille srilankere fra indere for en utlending fra et vestlig land. Det er ikke noe negativt eller positivt i prinsippet selv om det ikke vil være et kompliment for de fleste av srilankerne grunnet det vennlige fiendskapet mellom India. Det er nesten det samme som mellom Norge og Sverige.

Likevel opplyser undersøkelsen at svarfordelingene har motsatte oppfatninger av hvordan srilankere feirer eller fester. Noen mener at de er tilbøyelige til fester, alkohol, dans og musikk. Men en mindre andel tenker at srilankere er rolige, alkoholavholde mennesker som kan være vegetarianere. Begge disse oppfatningene kan være sanne avhengig av person. Sri lankisk kultur er stort sett påvirket av buddhisme og hinduisme hvor rådet er et rolig, moderat, alkohol- og kjøtt avholdende liv. De flest i befolkningen lever i samsvar med disse rådene mens de andre nyter unntak når de vil. Derfor kan man finne folk fra Sri Lanka med motsatte vaner i forhold til feiring, fest og alkoholforbruk.

Dessuten er det interessant å se at ingen tenker noe negativt om srilankere. Det er morsomt å finne ut at de som trener med meg tenker at 6-pack kropp preger srilankere, muligens grunnet min innsats for en nesten uoppnåelig sak.

Karri vinner førsteplassen i oppfatningen av matlaging

I forhold til matkultur ser det ut til at nesten alle er enige i at srilankisk kjøkken er preget av sterk og krydret mat. 96 % av undersøkelsesdeltakerne forventer mange forskjellige karriretter dersom de blir invitert på middag hos en srilankisk familie. Det er en rimelig forventning. Også kan man forvente meget god stemning hos en srilankisk familie med musikk, sang og dans om etter middag.

Srilankere er behandlet nesten samme som nordmenn i arbeidsmiljøet

Undersøkelsen spurte deltakere følgende spørsmål (se Figur 3) for å vurdere fordommer i et enkelt tilfelle på srilankere. 5 poeng betyr at ens følelse for en srilanker er den samme som for en nordmann:

figur3

Figur 3: Poengene en srilanker vil få før intervju

60 % har ingen fordommer før intervju. 5 av 30 vurderte srilankere som dårligere enn nordmenn mens 7 av 30 tror at srilankere er bedre enn gjennomsnittlige nordmenn i forhold til denne saken. Mitt syn er at når utvalget blir større vil gjennomsnittet være 5. Likevel oppgir [3]  at en betydelig andel av srilankere føler seg diskriminert i forhold til jobbsøk selv om slike følelser er mindre enn gjennomsnittet blant innvandringsgruppene som er fra de ikke-vestlige landene.

UDI ødelegger oppfatningen av virkelighet i forhold til visum og innvandring

UDI er en myndighet som åpenbart diskriminerer og har sterke fordommer mot de utenlandske befolkningsgruppene. [4] opplyser at Sri Lanka er i den nest verste gruppa i deres vurderingssystem. Takket være UDI har jeg opplevd og fortsatt opplever masse utfordringer i forbindelse med oppholds- eller besøks -visumsøknadene for meg selv, min familie og besøkere.

I motsetning til UDI sitt blinde syn har de vanlige nordmenn et mottakelig sinn for srilankere.

figur4

Figur 4: Hvordan en srilanker sin visumsøknad behandles

Erik Solheim klovner i norske media om Sri Lanka

Konfliktene mellom regjeringen og terroristgruppa LTTE [5] har vært en grunn til at Sri Lanka tiltrakk seg oppmerksomhet fra verden og særlig fra Norge. Krigen sluttet i 2009 ved bortgangen av lederen til terroristgruppa. Den omstridte saken i konflikten faller ut av omfanget av oppgaven. Men det ser ut til at Erik Solheim fortsette å vise spesiell hensyn til saken [6], [7] i Sri Lanka selv om han ble foraktet blant de fleste i befolkningen etter å ha gjort et fullstendig feilgrep i meglerprosessen [8], [9].

I det siste har det vært noen artikler i avisene som reklamerte for Sri Lanka for å oppfordre til å reise dit [10]. Jeg tror at det har hjulpet å tegne et vakkert bilde av Sri Lanka blant nordmenn.

Konklusjon

Den lille øya har skapt ulike perspektiver blant nordmenn og andre utlendinger. De fleste av dem er positive og noen av dem er utfordrende. Noen forsterker bildet av srilankere mens de andre gir dem mindre verdi. Noen fordommer er helt riktige, noen er omstridte og få av dem er feil.

Kommentarer

Følgende begrensinger av undersøkelsen kan nevnes;

  • For lite prøveutvalg
  • Dekningsområdet demografisk er litt for snevert
  • De fleste av personene som deltok i undersøkelsen var mine norske venner. Derfor kan svarene eventuelt være ensidige.

Bibliografi

bibliografi